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爱——神佛的自由,俗人的悲伤

2019年01月26日     来源:福瑞万佳     作者:福瑞万佳     点击:

基督·克里希那穆提(1895---1986)是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.s是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师,天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师,而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。

 

这位智者在《对于爱的五次对谈》中,提出了一个观点:爱,是绝对自由的产物。

“只有自由的心才能行动,这样的行动便是爱。”而自由,却是放下一切真相与规则后,无拘无束的心。

放下一切执念,在佛教中,便可顿悟成佛,在道家眼中,便是逍遥。

我不由感慨,这位智者将爱看得太重,太神圣。因此,他为我们得出了一个悲哀的结论,那就是只有神佛,才有真正的爱。爱,不存在于凡尘俗世之间。

或许这个结论是对的。我们这些尚未觉悟,尚未放下执念的俗人,领悟不到,也不配谈论爱。

到底什么是爱?是年轻的情人在原野上追逐歌舞?是母亲将新生的婴儿放入恒河水中的无尽柔情?还是佛陀久久思索后,面对苍生的拈花一笑?

若只有自由之后的大敬畏、大庄严、大关怀才能算作真爱,那么,我们的尘世中,只有一种情感,无限趋近于真爱,但永远无法达到这个极限。

于是,我宁愿将“爱”的标准降低,去相信儒家所谓爱有等差。相信爱其实是一种更为自私,更为功利的情感。

我曾写过一部武侠小说,情节是一个女子爱上了一个男子,这个男子将自己隐藏在一顶轿子中,从不以真面目示人。两人的患难与共,为彼此死,为彼此生。终于有一天,在女子的坚持下,男子走出了轿子,去见他的心上人一面。

这个男子武功盖世,富可敌国,但是,当他从轿子中走出来的时候,清冷的月光下照出他风华绝代的脸,以及他畸形的身体——他是一个侏儒。

于是,一个美丽得宛如神话的爱情破灭了,她还可以嫁给他,为了恩情,为了承诺,但是她再也无法爱他。

其实,在他走出轿子前的一刹那,我相信这个女孩是爱他的。这是无限趋近真爱的纯粹之爱。否则,为了财富,为了权势,有很多女子宁愿和一个侏儒生活终生,但这个女孩不能——因为她什么都不要,她只要爱。

其实,爱是如此苍白,被最为浅薄、易变的外貌打败,败得如此彻底。这就是事情的真相:爱,远比感恩,远比理智、功利还要脆弱。

我想,爱,恰恰是不自由,是我们甘愿缔结的契约,为了一时的快乐,缔结出自己永远无法超越的阻碍,和最终无法逃避的悲伤。

我们离神佛,或许还有很远的距离。我们的爱,无法泽被苍生,我们宁愿守护着自己的契约,做一个自私而悲伤的人。

爱,或许只是一场献祭:我们向神佛献祭上自由,换来一世悲伤。


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